傳聞在清治時期，有位福州的雕刻師傅帶著6尊神將偶頭來台尋找賣家，這6位神將分別為善財、龍女、韋馱、伽藍、七爺、八爺，先後賣給了蘆洲南義軒、蘆洲和安樂社及文武大眾廟，後來蘆洲懋德宮的北管樂團樂樂樂，前往中國福建訂製甘輝、萬禮兩位神將，此時蘆洲八大神將開始成形。

   1935年日治時期日本政府在台北舉辦台灣博覽會，特地邀請蘆洲樂樂樂的甘輝將軍與萬禮神將公開展出；臺灣光復後的光復節上，蘆洲韋馱護法和伽藍護法受邀參展，當時的蔣總統公開表揚並授予二尊神將身分證。

   以上二件歷史事件讓蘆洲居民深感驕傲與有榮焉，並認為神將是富含極高的文化與藝術性的蘆洲在地文化，能夠受到二個不同時代政府的肯定，更加深蘆洲當地居民對於神將文化的認同；自此，蘆洲神將開始在新世代的神將戰甲的肩膀上佩上梅花圖樣。

甘輝將軍故事

   甘輝為中國明末將領，在明朝滅亡後，投靠鄭成功軍隊，後隨著鄭軍征戰東南沿海，甘輝驍勇善戰多謀略，戰功赫赫，為鄭成功軍中重要大將，鄭成功任命為中提督，南明永曆帝敕封其為崇明伯。1659年鄭軍進駐南京，戰事勢如破竹，在包圍南京後不久，鎮守南門的將領因疏忽而遭到清軍突擊，致使全軍覆沒，與萬禮率軍奮戰，仍寡不敵眾被俘，因不願投降慷慨赴義。鄭成功於戰後點兵，得知甘輝、萬禮等人犧牲的消息，相當懊悔並建立了忠臣祠供奉，甘輝被列為第一位。

萬禮將軍故事

   萬禮原姓為張，改姓萬的傳聞有二，一為與傳說天地會自稱「萬家兄弟」有關；二為明朝崇禎年間與一些佃農結盟反抗土豪、鄉紳，為表示「萬人同心」，決心〝以萬為姓〞。

   明朝滅亡後，萬禮與弟兄們不甘受清廷統治，與〝反清復明”力量聯合抗禦清朝。萬禮於清順治五年，由施琅引薦，帶領兩千多名義軍投奔鄭成功，起初鄭成功並不重用萬禮，直至順治八年，派萬禮帶領三百名兵士截擊由惠州方面來的清軍援兵，運用奇招致勝，從此萬禮屢立戰功，後被鄭成功任命為提督，南明永曆帝敕封其為建安伯。在1659年鄭成功伐南京的戰役中，與甘輝率軍奮戰，仍寡不敵眾被俘。

   神將造型：開基八大神將的萬禮將軍為蘆洲樂樂樂所屬，為大陸師父所刻，頭戴二郎盔，身著粉紅戰甲、背插粉紅色令旗，為一笑臉神將。（來源國家文化記憶庫）

七爺八爺故事

   七爺又稱謝將軍，其名「謝必安」為「謝」罪悔過則「必」能得到平「安」，也有「謝」天敬神則「必」能平「安」的說法；八爺又稱范將軍，其名「范無救」為「犯」罪之人必然「無救」，若是「范無咎」，則是「犯」罪悔改，既往不「咎」的說法。

   兩人廣為流傳的故事很多，最普遍的版本為兩人原是衙門差役，有一次因押的要犯在途中脫逃，兩人討論分頭尋找，並約在橋下見面，到了約定的時間只有范無救抵達橋下，天空忽然下起暴雨使橋下河水暴漲，為信守承諾而不肯離去的范無救，最後溺斃橋下，後來趕到的謝必安因自責而上吊自盡，上天感念他們二人信義，便冊封他們為冥界神將，在城隍爺旁負責捉拿壞人的工作。

韋馱護法故事

   韋馱原型是婆羅門教濕婆神的兒子—室建陀天，室建陀天的信仰最早起源於南印度和斯里蘭卡的泰米爾人，後來傳到整個印度。斯里蘭卡奉祂為守護神，室建陀天在釋迦牟尼佛到斯里蘭卡時，皈依了釋迦牟尼佛，成了佛教的護法。

   韋馱為佛教的知名護法，執金剛神（註1）之一，為菩薩的護法神，在漢傳佛教中，也被奉為二十諸天與二十四諸天的護法天神。傳聞有惡鬼將釋迦摩尼佛的舍利偷走，是韋馱將惡鬼抓獲奪回舍利，因此被封為護法。現今所流傳的韋馱形象，其實是受到唐朝《道宣律師感通錄》的影響，內容為南方增長天王（註2）部下的八大將軍之一，韋姓將軍，是四大天王三十二將軍之中最受敬重的一位，因祂守護寺院與僧人是最不遺餘力的，所以各地寺院都有供奉祂的神像。

   神將造型：開基八大神將的韋馱護法為蘆洲和安樂社所屬，樣貌雖為書生相貌，但身穿紅金戰甲、頭戴二郎盔、背插紅色令旗，為武將打扮，出巡時會揹上專屬的法器金剛杵。（來源國家文化記憶庫）

   神像造型：與伽藍為常見的廟宇護法，韋馱身穿盔甲、手持金剛杵的天將軍身，常見姿勢有三種，一是兩手合掌，金剛杵橫放在兩臂上，二是單手持杵拄地，三是單手持杵靠在肩上。

註1 執金剛神：為天界的神祗，主掌守護須彌山頂的四角峰，遇有佛出世時，即下降至人間世界，衛護佛陀與菩薩，守衛佛寺道場。（來源維基百科）

註2增長天王：是佛教的護法神，「四大天王」之一、「二十諸天」中的第五天王。（來源維基百科）

伽藍護法故事

   伽藍、僧伽藍在梵文譯為僧眾共住的園林，即佛教寺院，伽藍處常有八部護法等眾天神守護，也以伽藍護法稱之。原伽藍護法有二十一位，現今大多都將伽藍護法塑造成關羽的造型，而非原來的二十一位伽藍護法。經查佛經並無以關羽為伽藍護法的紀載，那為什麼伽藍護法會以關羽為型呢？

   傳說跟天台宗（註1）祖師智者大師有關，智者大師在荊州的玉泉山尋找建寺地點，晚上在入定時，關羽顯靈稱願助大師建寺，寺院建成後，關羽皈依為佛教弟子，並發願作為佛教的護法，從此天台宗的寺院開始供奉關羽，其他寺院也爭相效法，漸漸地關羽被捧成伽藍護法，跟韋馱護法並稱，成為佛教寺院的兩大護法。

   註1 天台宗：又稱法華宗，漢傳佛教宗派之一，始於南北朝末期

   神像造型：與伽藍為常見的廟宇護法，韋馱身穿盔甲、手持金剛杵的天將軍身，常見姿勢有三種，一是兩手合掌，金剛杵橫放在兩臂上，二是單手持杵拄地，三是單手持杵靠在肩上。

善財故事

   善財在民間又稱善財童子，為佛陀弟子、觀世音菩薩的左脅侍。相傳有一位首富，晚年得愛子，孩子出生時，家中種種珍寶自然湧出，故有此名。善財求學時期，參訪文殊菩薩時，使他悟得人生的真義，於是發願行菩薩道，並虛心請求文殊菩薩教導他奉行普賢行的方法，文殊菩薩告訴他最基本的方式，就是參訪善知識並指點參訪第一義，於是善財就開始了參訪之旅。歷經千辛萬苦，經參訪五十三位善知識（即為善財童子五十三參），最後遇到普賢菩薩，終得『無相大光明』得證佛法。

龍女故事

   龍女原型為娑竭羅龍王的三女兒，叫善女龍王，為觀世音菩薩的右脅侍。唐代佛經漢譯，因此在唐代首次出現了，佛教引進龍女的形象，關於龍女的傳說多樣，代表名篇為唐代李朝威所撰的《柳毅傳》，內容為龍女被柳毅所救，後與柳毅婚戀的女子，受此傳記的影響，後來的眾多龍女形象，主要以與人類婚戀的形象為主。

   在《妙法蓮華經》中，龍女聰明伶俐，八歲時就已悟道，在法華會上當眾化現成佛。龍女雖成佛，但為輔助觀世音菩薩普度眾生，龍女又化現成女童身，與善財童子同為觀音的脅侍，合稱「金童玉女」